中国有5000多年的历史。自第一个部族出现后，就不断地发生战争和打斗，像内乱和战争入侵等。因此，打斗的技巧，或者称为武术，遂自然地产生了。实际上，中国的武字，字面上是解“战斗”，实际上是由止字（表示停止）和戈字（意指矛字）组成的。所谓止戈为武。意思是若要（停止战争）或者（维护和平），自然就要有战斗的能力。
今天，我们要着重介绍一下我国明清以及近代武术界的名人，让大家了解武术发展的历史，供大家学习。

第一篇 陈式太极拳

陈氏始祖陈卜
原籍山西泽州郡，后来有泽州搬居山西洪洞县。明洪武7年（1374年），迁居河南省怀庆府（今沁阳）。

因始祖陈卜为人忠厚，精通拳械，深为近邻乡民所敬重。故将其居住的地方叫陈卜庄（解放后，陈卜庄并归温县，至今仍叫陈卜庄）。先祖后因陈卜庄地势低洼，常受涝灾，又迁居温县城东十里的常杨村。村中有一条南北走向的深沟，随着陈氏人丁繁衍，常杨村易名陈家沟。

陈王庭（1597-1644）

陈王庭又名奏庭。明末清初人。文武兼优，精于拳械，功夫深厚。在河南、山东一带很有声望。曾在山东扫荡群匪，贼闻名不敢逼近。因当时社会动荡，久不得志。在他年老隐居期间，依据祖传之拳术，博采众家之精华，结合太极阴阳之理，参考中医经络学说及导引、吐纳之术，创造了一套具有阴阳相合，刚柔相济的太极拳。陈王庭传授下来的有一至五路太极拳、炮捶一路、长拳108势、双人推手和刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等器械。其中双人推手和双人粘枪，更具前所未有的独特风格。

传至十四世陈长兴（1771-1853），字云亭，著有《太极拳十大要论》、《太极拳用武要言》、《太极拳战斗篇》。他在祖传老架套路的基础上将太极拳套路有博归约、精炼归纳，创造性地发展成为现在的陈式太极拳一路、二路（又名炮捶）。后人称为太极拳老架（大架）。长兴公一保镖为业，走镖山东，在武术界享有盛名。他在戏台前看戏，站立在千百人中（当时农村演戏，身强力壮者挤在台前，无座位),无论众人如何推、揎、拥、挤，脚步丝毫不动，凡近其身者，如水触石，不抗自頽，时人称为“牌位大王”。其子耕耘拳艺精奥，继续保镖山东，历时10余年，所遇盗匪敛迹，鲁人立碑叙其事以为纪念。耕耘之子延年延熙均为太极名师。教有名弟子杨露禅。

十六世陈鑫，字品三，他感到陈氏拳术历代均以口传为主，文字著作很少，为阐发祖传太极拳学说，遂发愤著书立说，用12年的时间写成《陈氏太极拳图画讲义》四卷，阐发陈氏世代积累的练功经验。以易理说拳理，引证经络学说；以缠丝劲为核心，以内劲为统驭，是陈氏太极拳理论宝库中最重要的一篇。他还著有《陈氏家乘》、《三三六拳谱》等著作。

十七世陈发科，字福生，是近代陈式太极拳的代表人物，对发展和传播太极拳有杰出的贡献。自1929年至1957年 一直在北京教授拳术。以其刚柔相济，采、肘、靠、拿、跌、掷、打，兼施并用，技击技术极好，与人较手时以得人为准，以不见行为妙的高超击法将人跌出，因其为人忠厚，武德高尚，受到各界人士的欢迎。教授徒弟很多，有沈家祯、顾留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、冯志强、李经梧、肖庆林等。其子照旭、照奎；女豫霞，拳艺亦很好。陈照奎曾在北京、上海、郑州、焦作等地教拳（主要以83势新架为主），徒众很多。为普及陈式太极拳做出很大贡献。

十八世陈照丕，字绩甫。1928年秋，北平同仁堂东家乐佑申和乐笃同兄弟二人，慕陈式太极拳之名，托河南沁阳杜盛兴道陈家沟聘请拳师，族人公推陈照丕前往。到北京后（时为北平），有同乡李敬庄（庆林）为其在“北平晚报”（1928年10月）登载宣扬：我国提倡武术，其目的在于强种卫国，自卫御武，收复失地。”陈照丕理论造诣极深，积数十年之经验，著有《陈氏太极拳汇宗》、《太极拳入门》、《陈氏太极拳图解》、《陈氏太极拳理论十三篇》等书。他所授弟子的代表有陈正雷、王西安、朱天才等。他品德高尚，诲人不倦，对推广陈式太极拳做出巨大贡献，深受国内外各界人士的崇拜，为陈式太极拳承前启后，继往开来的一代宗师。

现陈家沟所练的拳械套路有：老架一、二路（炮捶），新架一、二路（炮捶），小架一、二路，五种推手法。器械有：太极单刀，双刀，单剑，双剑、双锏、梨花枪夹白猿棍、春秋大刀、三杆、八杆、十三杆等。这些套路，从风格上、技击应用上，仍基本上保持原有地传统风格。

二、杨式太极拳

杨露禅（1799-1872），名福魁，又名福同，字露禅，“禅”亦作“蝉”，别号禄缠。河北省永年县人。幼时家贫，约10岁到河南温县陈家沟陈德瑚家为僮，著名武师陈长兴每晚至陈德瑚家前厅教授族中弟子，杨露禅殷勤伺候，窥习拳艺，功力大进。一次，陈家师兄弟多人与之较量，皆败于他的手下。长兴喜其敏慧，正式收其为徒，尽传己术。数年后，以能避而制强硬之力见长，“柔中寓刚，绵里藏针”，故有“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”之誉。清道光三十年（1850年），返回永年，以教拳为生。房东武禹襄兄弟三人折节求教。后经人举荐到北京教拳，清代王公、贝勒从学者颇多，后任旗营武术教师。因为武功高强，故有“杨无敌”之称。所传拳术有“凌得起筋，万全其骨，全得其皮”以及“风格匀缓、柔和、舒展大方”，精髓为“松”与“沉”。所谓“松”，指全身放松，让“气”流通无阻；“沉”，是下沉，意念集中在腹部。经过祖孙三代人努力，在陈长兴所传太极拳基础上，经过删减、增补，演化为现在流传的杨式太极拳。

杨钰（1837-1892），字班侯，绰号二先生。从小就随父杨露禅习太极拳，功力过人。后跟武禹襄习太极拳，又得王宗岳《太极拳论》，艺更精进。19岁只身来北京设馆教拳，因不为时人所识，一度被冷漠。后来其父杨露禅来北京亲临指导，杨式太极拳始传于北京，渐及全国。

杨鉴（1839-1917），字健侯，号鉴湖。杨式太极拳重要传人之一，河北永年人。自幼从父杨露禅习太极拳，其父对他要求严格，终日苦练，后来技艺大进，终成大器。他的剑术刚柔并济，对刀、枪等器械都很精通，且善使弹，有“弹无虚发”之誉。由于性格温和内向，从学者甚多。为适应部分练习者的需求，将杨露禅所传的老架，改为中架。在太极拳发展和传播中，起了重要作用。

杨兆雄，字少侯，自幼随班侯，健侯学拳，其艺得班侯者居多。早年传健侯修订的中架子，晚年开始变化拳路，架高动作紧小而快慢相间，发劲刚脆，豁然有声。其特点为：以柔克刚，应用沾随抖接，出奇制胜。与杨澄甫齐名。

杨兆清（1883-1936），字澄甫，人称“三先生”。幼承家学，勤奋钻研，寒暑苦练，功夫日深。由于当时随着火器的出现，太极拳的医疗保健方面的功能比在技击方面的作用更为人们所重视。杨澄甫将太极拳在其父健侯修订的中架的基础上，再行修订，遂定型为杨式太极拳大架，成为现在的杨式太极拳。其拳架特点是：架势舒展简洁，动作松柔，立身中正，行功轻灵洒脱。架势有高、中、低之分，适合各种人练习。修改后的套路更有利于推广传播，受到社会普遍欢迎，有力的促进了杨式太极拳普及，杨澄甫也因此誉为杨式太极拳承前启后的大家。为了使太极拳术发扬光大，杨澄甫写了《太极拳术》及《太极拳体用全书》，备述太极拳精华，为后学者留下了宝贵的武学经典。

杨振铎，杨式太极拳家，河北永年人，杨澄甫之子。自幼随父习太极拳、刀、剑等拳械。多年来致力于杨式太极拳的普及推广工作。曾多次在山西、北京教授拳技，并应邀参加各种国际性太极拳交流会上的示范表演。常赴海外讲授杨式太极拳理法，为当代具有广泛影响的杨式太极拳传人。著有《杨式太极拳、剑、刀》英文版《太极拳》。

三、武式太极拳

武禹襄（1812-1880）为武式太极拳创始人，姓武，名河清，字禹襄，号廉泉，河北省永年县人。祖辈时代传文习武，兄弟三人，两兄皆进士后任职，禹襄自幼习文好武，性孝友，侠尚义，乡秀才，禀贡生候选训导。约1850年同乡杨露禅（1799-1872）自河南温县陈家沟学艺返乡，禹襄兄弟爱其术而从学陈式老架太极拳，得其大概。1852年禹襄亲赴河南，从温县赵堡镇陈青萍学习陈式新架太极拳二路多年有余，得其精妙，并从长兄武澄清处得山西王宗岳《太极拳谱》，读后大悟。在钻研太极拳陈式新老架式的基础上，结合《太极拳谱》之精华，通过自身练拳体会，融汇贯通，创出姿势紧凑，动作舒缓，身法端正，步法轻灵并要求内气潜转，以气成式的太极练法。此式既不同于陈式老架和新架，也不同于杨式大架和小架，自成一派，后人称之为“武式太极拳”，尊武禹襄为“一代宗师”。

武氏研究太极拳，创实验之法，每招致乡勇以自验其技，并反复笔录修订，故拳式中式式可用，无一空架。武氏一生虽然研究太极拳术最为精妙，但终以教读自任，故此传人甚少，只传其外甥李经纶技艺最精。

武氏论著较多，先后著有《十三式行功要解》，《太极拳解》，《太极拳论要解》，《十三式说略》，《四字秘诀》，《打手撒放》，《身法八要》等，武氏著作根据其亲身体验而写成，所以已故著名武术家顾留馨先生称武氏著作为“简练精要，无一浮词”。

武式太极拳第二代宗师李经纶（1832-1892），字亦畲，终年60岁，永年广府城里西街人，清末举人。于1852年始，从其舅武禹襄学习太极拳。勤于默识揣摩，反复验证，每得一势诀要。立即写成纸条，贴在书房四周，反复揣摩，稍觉不妥，即另写他条，每势比得臻圆，方才罢休。李经纶精于技击、拳理，苦研拳功，勤于笔耕，继承和完善了其舅武禹襄的拳架和拳论。著有“太极拳小序”、“五字决”、“撒放秘诀”、“擎引松放七言四句”、“走架打手行工要言”、“打手歌”入韵，并绘“左右虚实图”二幅，“论虚实开合”等。他还将王宗岳、武禹襄及本人的论著编辑成《廉让堂太极拳谱》手抄三本，一本交胞弟李启轩，一本自存。这就是闻名于世的“老三本”，被太极拳界奉为经典拳谱。由于“廉让堂太极拳谱”的问世，对拳理之钻研阐发，对太极拳的广为传播，起到了不可估价的作用。1929年李亦畲孙李福荫在省立永年十三中学刻印“廉让堂太极拳谱”。1938年再版拳谱。1935年春由其孙李槐荫在山西编印“李氏太极拳谱”问世，并做了序言，使永年太极拳成为了一种有理论指导的，有实践证明的拳术。

李亦畲将拳技后传二子：宝廉、宝让，与广府城里郝为真及河北省清河县葛福来。

李承纶字启轩，李经纶之胞弟，亦精于太极拳。著有《敷字决解分一篇》，《各势白话歌》六十句。授徒有南宫马静波清河葛顺成。

郝少如字梦修（1907-1983），他生于太极世家，对太极拳的精要，能心领神会。1928年，随父到南京、上海授拳。沪宁杭名师林立，少如二十三岁独闯上海滩，他一生勤奋，桃李满园。少如的太极拳识渊博，以理论与实践的高度驾驭着精湛的拳艺；他不仅能正确的解释王、武、李三家拳论中每一字的含义，而且能将其精华演练得淋漓尽致。是表里俱精，素负盛名的一代名师。

李逊之，字宝让（1882-1944），李经论次子，1932年乃收徒传艺，讲述拳艺，言简意赅，无一浮言。著有《初学太极拳练法简述》、《不丢不顶浅释》。尤其教导推广，重接劲打劲，不重用着击身，给学者指出一条捷径。收徒有永年城内赵蕴园、刘梦笔、魏佩林、姚继祖。

郝为真，名和（1849-1920）。永年城里人。为人谦和敦厚，幼年好武，曾学洪拳、春秋拳。后见太极拳轻灵巧妙，遂拜李亦畲先生为师学习太极拳。他严守师训，练拳一丝不苟，苦练不缀，认真刻苦，晨昏无问深得老师喜爱。曾任永年省立十三中学、县立高小两校武术教授。他平常与人交手试技无不着手奏效，发人于寻丈之外，制人而不伤人，来访者无不心悦诚服，固访者必拜师而后去。当时爱武者都以拜郝为师学拳为荣，授徒遍布华夏。其拳技演为一派（曾一度称为郝派）。其所传架子，系将武李氏所传架子加开合，按一至四呼发口令，以便领导学生集体学习生平无著作，现有讲解“不丢不顶”和叙述其“练功之阶段”的感觉两篇记录。他传子郝月如，徒弟有李保玉、李圣端、李福荫、韩钦贤、张振宗等武林高手。由于创编了一呼四发的开合太极拳，使武式太极拳得到进一步发展。

郝月如名文桂（1877-1935）、郝为真大师次子，得家传，善短打。1928年前在永年第一完全小学任武术教师。并兼任永年国术馆馆长，执馆任教。后应李保玉、孙禄堂之约，赴南京、广东等地授艺，教拳终生，殁于南京馆舍；著有《太极拳十三要点论解》、《武式太极拳走架大手》，完善了武式太极拳开合程序，为武式太极拳的确立奠定了基础。他一生授徒颇多，传其子少如。

姚继祖，（1917-1996）中国太极拳十三名家之一，自幼酷爱武术，早年曾在永年国术馆随郝月如学习太极拳，郝师南下后，便拜太极拳名师李逊之为师，学习武式太极拳。为人谦和谨慎，文武并茂，拳技精湛，拳理妙通。平时授徒，接见来访者总是平易近人，循循善诱，深入浅出诲人不倦。多次发表论文，提出改进太极拳的教法和做法。著有《太极拳拾遗》《论内外三合》等，他授徒颇多。

翟文章（1919-1989）其父翟连臣同永年太极拳宗师郝为真学拳，与郝月如同室研练。深得郝为真太极秘传。翟文章自幼随父练习郝式太极拳，后被为真高徒韩钦贤收为入室弟子，尽得真传。后又拜永年杨式太极拳名家杨兆林为师。因勤学苦练，隧被杨家收为入门弟子。他集中精力研究太极拳奥秘，留有遗著《太极拳解析》《太极拳对敌要言》《太极拳静功秘诀》，生前曾任邯郸地区太极拳研究会副会长，永年太极联谊会副会长，邯郸地区武协拳师，永年太极拳学校校长兼太极拳学校对外交流会会长。翟文章的主要传人有：杨振河、赵宪平等。

四、形意拳

孙禄堂先生（1860-1933），河北完县人，12岁始学形意拳。师从李奎元先生近三年，后经李举荐，又从李之师郭云深先生深造，相从近八年，期间孙禄堂还尽得宋世荣、车毅斋、白西园诸前辈之真传。后经郭云深介绍，孙禄堂进京从八卦掌名师程廷华习八卦掌。年余后，程师对孙禄堂说“吾授徒达数百人，其天资聪慧专心潜学未有如弟者，吾与弟意气相投，故将余技尽传立于弟，弟亦有宿慧，始克臻此。现弟之技，黄河南北已无敌手，可以行矣。”于是孙禄堂决定只身徒步云游南北诸省，经过三年多的游历生活，孙禄堂大大地丰富了自己的武林阅历，尤其在内丹功法和易经方面，他相继从武当隐道、云游隐士及蜀中高僧学习，获益匪浅，为他在拳术上的进一步研究，最终形成了形意拳与道合武学体系打下了基础。孙禄堂云游归乡后，创办了“蒲阳拳社”，孙禄堂认为拳术的本质是拳与道合。作为一切拳术的基础是内劲，既人体内中和之气的顺、逆、合、化。1912年，当孙禄堂与太极拳大师郝为真接触时，郝为真甚为惊讶，对孙禄堂说“异哉！吾一语而子通悟胜专习数十年者”孙禄堂认为：形意、八卦、太极是一个有机的拳学整体，三者的关系是互补、互融，并将此精辟的誉为“天、地、人”。